文殊镇文殊寺探秘

在禹州市西部有一个镇叫文殊镇。镇的得名来源一个寺，文殊寺。
文殊寺在文殊镇的北沟村。北沟村和文殊村原先是一个村，后来人口增多，为了便于管理，划分为两个行政村。
在北沟村有一座山，叫金鸡山。说它是山，其实很矮，初次到北沟村的人很难把它和山联系起来。山上有两条公路穿行：一是东西走向的禹州市区到磨街的公路，一是大致南北走向的神垕到方山的公路。山顶就是比较著名的皂角坪村。
从山顶向南有一条通向山下的路，沿路南行100米路西有一个学校叫文殊高中。学校坐落在金鸡山的半腰。
走进文殊高中，位于现在淑女楼的位置，原先有一个大殿，里面供奉着文殊菩萨。民国《禹县志》记载：寺内“有白石佛像，高八尺余”。这个白石佛像就是文殊菩萨像。
据民国《禹县志》记载：“文殊寺在县西古清水里，义让里八甲文殊店。金初建，……”。
顺着这条线索，可以上溯到1127年。这一年发生了一场宋金之战，史称“靖康之乱”，战争直接导致北宋灭亡。黄河、淮河流域沦为金国的统治区域。战争还引发大量人口南迁，来不及迁徙的百姓沦为亡国奴，过着水深火热的生活。游牧民族的野蛮统治给农耕人民带来无尽的痛苦。沉重的赋税、繁杂的劳役使百姓苦不堪言；再加上言语不同、习俗迥异带来的精神摧残更使百姓痛不欲生。
西汉末年传入中原的佛教，历经魏晋南北朝和唐宋，在中国腹地生根发芽。尤其在战乱之际，佛教更成为百姓的精神避难所。佛教宣传的因果报应、善恶轮回和灵魂不灭，使百姓在物质极端匮乏、精神极度空虚的年代，看到了一丝丝生机。
就在金初，一群僧人，来到了依山傍水的文殊镇。交通便利，山清水秀成为建寺的绝好条件。南邻乌溪河，背靠金鸡山，西望嵩山，南眺角山，使这群僧人异常兴奋。再加上这里人口众多，交往频繁，更坚定了他们建寺的信心。
他们何以选择供奉文殊菩萨？这个已无法考证。在佛教中有四大菩萨，文殊菩萨是智慧的象征。这个可能给现在的人以启迪吧！
据民国《禹县志》记载：文殊寺在“元末毁。明洪武间重建。成化元年，僧南宗重修”。
清朝乾隆年间，知州梁某在寺院里创建蓝阳书院，发展当地的文教事业。由于书院在蓝水支流乌溪河北岸（山之南为阳，山之北为阴；水之南为阴，水之北为阳），故名蓝阳书院。道光三年，知州许鸿磐进行了改建。
这段历史在民国《禹县志》里有明确的记载。蓝阳书院的创建开启了当地在寺院办学的先河，这也是后来文殊高中在这里选址办学的一个重要原因。
民国时期寺院还保持着原貌。
据老人回忆，文殊寺规模宏大。寺院依山而建，坐北朝南。寺院共三重，正门紧靠蓝河支流乌溪河，寺院南北长约400米，两边有厢房。文殊菩萨殿在寺院的最高处，也是整个寺院规模最大的建筑。大殿是木质结构，里面供奉着寺院的镇院之宝——文殊菩萨白玉石像。
抗日战争时期，中共领导的抗日力量在禹西地区发展很快，日伪军加紧对这一地区的争夺。日伪军在文殊寺院藏了很多战略物资，并有日军据守。日本宣布投降前夕，日军放火焚烧战略物资，并引燃了寺院。由于寺院多为木质结构，大多建筑毁于火灾中，更为可惜的是文殊菩萨的白玉石塑像也在这次灾难中被烧裂，变成一堆废墟。
由于文殊寺处于低洼处，气候湿润，每当下雨的时候，常常雾气腾腾，夏天尤甚。受此影响，每当夏季，文殊菩萨像往往大汗淋淋，附近的信女常拿着蒲扇为菩萨降温，她们称之为显灵。正因为此，日军焚烧寺院时，由于高温炙烤，文殊菩萨玉石像出现冷热剧变，才会崩裂。
建国后文殊寺已经名存实亡。上个世纪60年代，在破四旧的声浪中，寺庙的砖瓦拆掉用于建设文殊小学。据当地人回忆，在最后拆除时，竟发现一个老僧坐化缸，其肉身不烂，后被当地人弃于荒野。
文殊寺至此片瓦不留。
1969年，文殊高中在文殊寺建校。