具茨山暗藏“导淮图”？

“具茨山上的上古文明遗迹形式多样，内涵丰富，被称作‘古人类的三峡工程’。有关水利的部分，指向了传说时代的大禹治水。”具茨山上古文明发现者刘俊杰说，“其中的一幅水系图，引起水利史学工作者极大的兴趣。”
今年夏，在刘俊杰的带领下，寻禹·探源全媒体报道组走进禹州北部的具茨山，直面上古时期的治水遗迹。

经过近一个小时的山道迂回，报道组一行人来到水系图石刻前。
山间阴晴莫定，此际狂风怒号，日色掩藏，身着单衣的笔者直有些瑟瑟发抖。长期在山中奔走的刘俊杰见怪不怪，从车上取出了几件备用衣物，让报道组成员御寒。
石刻位于具茨山巅向阳的一侧，长约一米有余，呈黄褐色，深深的几行刻痕，自上部斜贯而下。其中一条粗线之间，有一个并不规则的圈。
“这几道刻线，在上古水利专家眼里，是一条条上古时期的淮河支流。”刘俊杰说，“具茨山中发现的水系图有很多，但是能与现实地理联系起来的，目前只有这一幅。人们称它为‘九派图’‘大禹导淮图’‘黄淮平原水系图’。”
“20年前，我第一次向水利史学科奠基人姚汉源介绍这幅图，他就说，应该与大禹治水联系起来。”刘俊杰说，“禹州是大禹封地，是夏代最初的国都，理应留下一些遗迹。古书中有大禹来到具茨山，向云华夫人求取治水之术的记录。附近村庄中也有相关传说，可以结合起来探讨。”
明代张居正《神母授图万年永赖颂》载：“按道书《云笈七签》云：云华夫人，居于具茨之山，云楼玉台，碧宫琼阙，灵官侍卫，狮子抱关，天马启图，毒龙电兽，八威备轩。神禹造拜，求治水之术。夫人命侍女凌容华，出丹玉之笈，开上清宝文以授禹。”
距禹州市无梁镇政府不远，有座诸侯山。相传大禹治水之时，常和各路诸侯登上山顶，坐在一块大石头上，商量遇到的各种艰难险阻。天长日久，他在坐过的大石头上，磨出了深深的印痕。大石前面的一条深谷，据说由大禹的汗水冲刷而成，称作“汗沟”。
1988年，刘俊杰在具茨山中发现了岩画等上古文明遗迹，数十年来持续进行推介研究，在学术界引起了极大震动。以具茨山岩画为代表的中原岩画，填补了中国岩画学的空白。与黄帝、大禹传说特殊的关联，也让具茨山文化成为海内外持续关注的热点。
经多学科专家研究，一般认为，具茨山岩画等上古遗迹形成于很长的历史时期，产生较晚者距今4000年左右，最早者当在万年以上。
清华大学教授，夏商周断代工程专家组组长、首席科学家李学勤说：“具茨山岩画的意义，不是中国过去发现的上千处岩画所能比拟的，是具有划时代意义的重要发现。这个发现关系到了中国远古文明的萌芽、起源和探索，也关系到了中原地区在中国文明起源方面所起到的作用。”
早在2004年3月，刘俊杰将具茨山中的水利遗迹介绍到北京，“印证大禹治水非神话”的话题引起强烈反响。在媒体推动下，掀起了具茨山文化研究的热潮。
20多年过去，以具茨山岩画为代表的中原岩画体系，已经获得学界认可；具茨山旅游蔚成规模；具茨山上古文明研究，方兴未艾；具茨山中的治水遗迹，一直吸引着人们的目光。
“文明探源是严谨的科学问题，不排除合理推导，也不能轻易下结论。比如，山中的这些水利遗迹，是否大禹时代留下来的，还需要深入研究。”刘俊杰说，“禹州是‘大禹之州’，在这里发现河道图谱、石雕水利模型等上古水利遗迹，就有了特殊的意义，至少证明上古时期，人们已经具备丰富的水利工程经验，这是大禹治水的知识基础。”
2008年，中国水利史专家徐海亮来到具茨山考察了水系石刻，并撰长文予以介绍。
他说：“当我走近这块历经沧桑、默默无言的石英砂岩，不禁肃然起敬！它确实与古代黄河以南，伏牛山、嵩箕山以东、淮河以北的豫东平原上的淮北水系形势非常相近。”
对于黄淮地区水系的历史演化变迁，徐海亮已探索了数十年，对古代中国东部的山川地图有清晰的印象：自北向南，以嵩山阳城的“地中”和黄河冲积扇顶点作基准，东南而下，排列着几条大河，还有后代发育变化而成的淮北河流，它们有的源头与黄水有关联，有的则完全由本地山水或涝水积聚形成。
他说：“这些年查阅典籍、资料、文献，进行田野查勘，比照考古研究、文物发现，对淮北地区历史水系的总体印象，今天竟然在一块奇石上，得到超越时空的感应。”
作为一名科学工作者，徐海亮十分关注岩画断代等问题，但在触摸民族文明根脉的一刻，他又难抑诗意畅想：“在传说的洪荒时期，山水遍野、黄淮漫天，完全可能将低地先民，驱赶到最邻近冲积平原和山间谷地的、最能避水逃生的丘陵岗地。具茨山的东、南、北方向，多条山脊缓缓前伸，虚怀宽谷，呈现出宽敞、椅圈般的冲蚀地貌。在山顶四望，典籍里说的‘浩浩怀山襄陵，下民其忧’，治水成功，‘水由地中行’就能心领神会了。”
今年春，水利部淮河水利委员会一级调研员吴旭路经禹州，考察具茨山中的水利类型岩画后，发出了这样的感慨：震撼！
在具茨山巅，他看到这样的画面：有河流跌水，上下相贯，垂直断层，明显系人工凿痕；有山脉把流域水系分开，形象突出；有河流旁接支流；有水道分而复合；有河流绕城池而过；有水道似穿陂塘水泊；有神秘符号位于河图角边，近似现代图例……
“让人瞠目结舌，惊讶而不可名状！”面对形状逼真、走向规律、山川仿真的石刻水系，吴旭说，“5000年前的先民将大石置于山脊，刻石作画，以川为形，以线为符，到底想给后人留下什么信息？是总结？是展示？是告知天地？还是传示于后人？”
对于那块水系石刻，吴旭更是印象深刻：“有一块特别的石刻，明显与古代淮河以北水系有相符之处，对照清杨守敬绘《水经注图》，几乎无异。伏牛山在其左上，与黄河流域分开，重点均在淮域，其沙水、汝水及支津、颍水、夏肥水、涡水、睢水、汳水，长短相近，走向相同，数量相等，惊似完整古图，可暂称之为‘大禹导淮图’。”
今年5月，《中国禹迹图》考察团邱志荣、张卫东、金小军一行来到具茨山寻找“禹迹”，将这一石刻称作“黄淮平原水系图”，并作了如下解读：它刻在一块略呈长方形大石头的倾斜面上，上缘比拟黄河，下缘比拟淮河，东缘比拟大海，西缘比拟豫西山区，总体上与郦道元《水经注》所列河流极为相似。
“这幅水系图上北下南，倾斜方向与淮北平原完全一致，具茨山位于左上方，居高临下，俯视东南。”中国水利史专家张卫东认为，“站在岩画前，回望东南山口的盆地和遥远的平原，似乎能见到‘汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵’的史前场景，犹如在和古人对话。”张卫东说，“说它是大禹治水时期的作品，完全有条件、有可能。”
面对具茨山中的史前遗迹，考古工作者表达了审慎的期待。在具茨山岩画披露之初，中国社会科学院考古研究所王巍研究员接受采访时说：“根据历史资料，大禹治水确实是在中国河南省和山西省南部一带，发现神秘符号的具茨山，与大禹治水时期所在地域吻合。但是大禹的活动范围很广泛，还必须深入研究，才能确定是否确实与大禹治水有关。”
河南省文物考古研究院研究员方燕明则认为，在考古领域，提出的问题一直比解决的问题多。但是，仍要慎重地判断具茨山岩画与文化之间的关系。即使是在具茨山岩画产生年代已经清晰的情况下，仍不能贸然判断。期待有关部门不遗余力地把具茨山岩画研究推进下去。