禹州说禹

    来到禹州采风，得知这里有“三都”之称。三都者，夏都、瓷都、药都也。

    三都之中，夏都居首。因我的家乡洛阳也有“夏都”之称，顿时引发我对禹州及其与夏都密切相关的“禹”产生了浓厚的兴趣。

    禹州，最早称阳翟。因舜时大禹治水成功，在此受封为夏伯，因此禹境又有“夏邑”“夏国”“禹(虞)国”之称。对此，《汉书·地理志》《水经注》等史料有明确记载:“颍川郡阳翟，夏禹国。”“河南阳翟县有夏亭城，夏禹始封于此，为夏国。” 

    古人把大禹走过的地方叫作“禹迹”，也就是禹走过留下脚印的地方。托名为大禹所作的《禹贡》，从山川形势把最早的中国区分出九个地理板块，即九州。当年大禹治水，巡行九州的路线，以龙门口（河津、韩城间的禹门口）为起点，按冀——兖——青——徐——扬——荆——豫——梁——雍的顺序转了一大圈，最后又回到龙门口，九州大地，留下了茫茫禹迹。

    我们很难想象有哪一个君王能够像大禹这样走这么大的一圈。所以，著名史学家顾颉刚先生认为，禹是一个传说人物。他甚至认为，大禹不是一个人，而是一条虫，他认为对大禹的考察应当从古人的祭祀活动入手。顾先生的这个观点在1923年提出后，直到其晚年仍然坚持。其实，早在东汉时期，许慎就在《说文解字》中提出“禹，虫也”“鲧，鱼也”之注解，与顾颉刚先生的观点不谋而合。

    有研究者指出，鲧、禹并不是一两个人的姓名，应该是一个氏族的姓名，可以称为鲧族、禹族。因为一个人是做不了那么大的事业的。比如，禹定九州、治理河道，严格来说仅靠一个人甚至一代人都是没有办法全部完成的。

    其实，虫是古代对于走兽爬虫的统称，而不是单指狭义的蠕虫一类的小虫。在中原地区，至今仍把“蛇”称为“小龙”“长虫”，把老虎称为“大虫”。民国学者闻一多在《伏羲考》中指出，龙在中华民族中具有优势地位，而夏族就是龙族。为此，他还列出七条证据来论述。夏族禹族为龙，基本上是学界的共识。于是，我们可以说古文禹是一条虫，而翻译成现代汉语就是:禹是一条龙。这与古代社会的图腾崇拜密切相关。

    “武松打虎”的故事，经《水浒传》传播后，早已家喻户晓。其实，在古代不仅山东地区闹过虎患，中原的禹州也有类似的“大虫之灾”。相传汉代时禹州僧弘岭一带有个古寺，寺院周围常有猛虎在夜里出来涂炭生灵。后来，寺院里一匹用来驮粮食拉石磨的白马和老虎进行了几番殊死搏斗，才消除了虎患。白马也在虎斗中遍体鳞伤，倒地而亡。为了纪念白马勇斗猛虎为民除害的壮举，人们遂将寺院更名为“白马寺”。

    当年的茫茫禹迹，留下了很多以“禹”命名的行政区划名称，如：河南开封市的禹王台区，山东德州的禹城市，浙江杭州的余杭区（原名禹杭县），安徽蚌埠的禹会区，湖北黄州的禹王城街道，等等。这些名字中带“禹”的地方，纷纷宗大禹，认夏祖。好多地方甚至还不惜代价，下大力气打造“大禹故里”。

    据新近出土的简帛文献中，记载大禹事迹比较多的为《上海博物馆战国楚竹书》。此文献虽然没有提供大禹出生地的直接证据，却有不少诸如“夏祖颛顼而宗禹”、禹母“观于伊而得之”之语，让大多专家学者认为大禹故里在河南登封、禹州一带是比较靠谱的。

    禹州之“禹”，更多的还应与“钧”有关。

    据说，禹的儿子启在禹州创建了第一个奴隶制王朝——夏，并大飨诸侯。大宴群臣之地便是钧台，所以，古钧台有夏代的“天安门”之说，它标志着中国第一个奴隶制国家的正式建立。

    “钧”有天之中、地之中之意。“禹分天下为九州，豫为天地之中。”得中原者得天下，得天下者谓之钧，权力的中心谓之钧，帝王的尊称谓之君，夏王朝又建在天地之中。于是，便在天地之中建造了钧台。从此，禹州与“钧”便有了千丝万缕的联系。

    金大定二十四年(1184)，因州有古“钧台”遗迹，颍顺州（颍川郡）更名为钧州。直到明神宗万历三年(1575)，为避神宗朱翊钧名讳，才将钧州改为禹州。钧州的历史虽然只有短短的391年，但禹州人似乎更钟情钧州。在今禹州境内，除了钧台外，还有大钧山、小钧山、钧台坡等山水名字，更有让人说不完、道不尽的话题——钧瓷。这些禹州名物聚合在一起，骤然间便使得“天下谁人不识钧”！

    两天的采风，耳边不时听到有人对禹州由衷的赞叹。是啊！既有神话传说的遥远和古朴，又有“入窑一色，出窑万彩”的钧瓷神妙；既有千年夏都之历史厚重，又有现代城市的文明浸染——禹州怎不魅力四射，令人神往！