原汁原味的清代建筑——禹州柏山文峰塔

随着时间的推移，文峰塔逐渐在道教和儒家的传统文化中扮演重要角色。在道教中，文峰塔象征着神仙世界的通道，代表着修行者向上追求升华的精神境界；在儒家文化中，文峰塔则被视为知识和智慧的象征，塔中的经文和经典是智慧的宝库。

    文峰塔，又称文风塔、文昌塔、文笔塔，主要供奉文昌帝君。文昌帝君是道教信仰的神灵之一，主要掌握文学和升官发财，受到历代文人墨客的崇拜和爱戴。

    禹州文峰塔位于城东南柏山。柏山是箕山余脉。据民国《禹县志》记载：“禹，山国也，颍水斜贯其中。北岸之山皆发脉于嵩；南岸之山皆发脉于箕。”“颍南诸山发自少室，由登封箕山西来，环禹西南二境，统曰箕山脉。”“又东柏山，上有浮图，势插云表。东与大陵阳陵相望，颍水出其间。”

    在民国《禹县志》柏山注中，解释道：柏山在“治东南十五里”。《图书集成·职方典》：“柏山在禹州东南，其峰秀出，与三峰山东西相望。”

    据史料记载，“禹之先正以之进身者盖寡。向皆以科举当选举，名实舛矣。”自隋朝兴科举，入县志的，唐朝1人，宋朝11人，金朝1人，元朝3人，明朝最盛，仅姓名可考的进士就有40多人。进入清朝，禹州文风不盛。历清朝一代仅8人。尤其是清朝康熙年间，61年内无一人考中进士。为助文风，特在城东南巽方（文曲星方位）建塔。

    禹州文峰塔位于禹州市小吕乡黄榆店村委会，距离城区约8公里，亦称柏山塔。它最大的看点是禹州境内原汁原味的清代建筑。

    虽然柏山塔建筑年代不可考，但曾于清乾隆十五年（公元1750年）由禹州知州邵大业重修，历经270多年，至今保护完好。

    该塔共五层。塔底座为坛，坛平面呈蜗状锥柱体，用红石垒砌，非常坚固。坛北有一台阶，高约5米，可通向塔底层。柏山塔平面八角形，逐层向上收分减高，塔厦灰瓦屋顶，檐下砖雕五踩斗拱，翼角铁枝杈悬铃铎。正向开楼花门，隅向砖雕盲窗。

    正面楼门分嵌行楷尺书阴刻。一至五层分别为：凌云耸翠、云汉昭回、光照钧台、秀耸钧天、文峰蔚起。其意为柏山之上，柏树苍翠，高可入云；仰望银河，白光闪亮，回旋于天；钧台巍峨，阳光普照；华夏禹都，人杰地灵；栋梁之才，蓬勃兴起。

    足见古代先贤柏山建塔的良苦用心。

    此外，塔身还有其它青石匾额，如起凤腾蛟、辉腾霄汉、天启文运等等。

    二层额坊砖雕五寸阳刻以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦象起头，每面四字的小篆“易”文。

    进入塔心，顺时针沿塔层逐层攀爬，楼梯狭窄，可容一人，昏暗不见砖梯，逾64级可至塔顶。塔层愈向上，光线渐明，依稀可辨台阶。每层有窗可眺望远景，也可从楼门望远，城市景色尽收眼底。

    无论塔身，还是塔心，砖瓦古色古香。塔心内可供攀沿的青砖，油光可鉴，给人无限的遐思。因风化和人工损坏，有些青砖已残缺，砖梯有的凹凸不平。塔层过道，有佛像，有花纹，有造型，有穹顶，巧夺天工，美轮美奂。

    无论远观还是近瞧，柏山塔都是一件精美的清代建筑。

    且不论其时间久远，柏山塔重修后历经改朝换代和战火洗礼，能够在万劫中幸存，实属不易；也不论其近乎完美，至今仍保存原貌，一坛一塔，一砖一石，一雕一琢，一图一案，没有修复的痕迹。

    更为难能可贵的是，该塔对观众免费开放，无论何时，皆可攀登，足见其坚固。如果能在闲暇之余，放下诸多俗事，沿着台阶，从坛而塔，或环视，或仰视，或进入塔心，在幽暗中逐层攀登，在一线光明中窥见灵魂的宁静与安逸，在窗门的世界里，去眺望熟悉的风景，释放凝结于心中的忧愁和压抑，该是多么惬意的行旅！

    清晨的阳光，在塔顶来不及驻足，就急匆匆赶路，因为它的心中装着整个世界。而柏山塔，在众多寺殿的环绕中，享受着众星拱月的待遇。少姨殿、观音殿、大雄宝殿、包公殿、祖母殿、关公殿、大祖母殿、托天老母殿、地藏殿、三清殿、三皇老祖殿等从东、南、西三面环伺。

    从柏山南侧下山，见一书院，近视之，乃柏山书院。

    我相信，在不久的将来，柏山文峰塔与禹州文庙一样，将成为禹州诸多学子和文人的朝圣地。