夏朝新认识（五）
禹都在何处？历史争议颇多，目前还没有一个明确的定论。
要破译禹都之谜，应先了解钧台。《水经注》记载：“颍水经上棘城南，有颖水支流所出。其故渎经三封山北，渠中有泉出焉，谓之嵎水。东经三封山，东南历大陵西。陵上有启筮亭，夏启曾飨神于大陵之上。”人们普遍认为这个启筮亭即钧台。唐李吉甫《元和郡县志》说：钧台在阳翟南十五里。由此，多数专家认为钧台应在梁北镇黑龙庙村金山寨故址之上。金山寨东有柏塔山，山上有文峰塔，虽无法考究建于何时，但历史非常悠久，塔为八角形，高16米，共五层，每层门头上都刻有匾额，分别刻有：凌云耸翠、云汉昭回、光照钧台、秀耸钧天、钧台毓秀，钧天、钧台赫然其上，莫非钧台近在咫尺？金山寨与柏山相距不过几里，无论是二者相比，还是二者与三峰山相比，称柏山为“大陵”更确切。《郡县志》中说：“台在阳翟县西南十五里”，应为“阳翟县东南十五里”之误。柏山四周为平地，南邻吕梁江（早已干枯），风光旖旎，独立于钧天之下，是敬拜天神最佳之处，把钧台建于此的可能也是有的。柏山建的禹妃庙可能更早，里边供奉有女娇、女攸塑像，又叫二姨庙，无疑又增添了柏山浓重神秘的历史色彩。《管子》曰：“（夏）民乃知城郭门闾室屋之筑”，夏在建筑方面已大有进步，但钧台的建设不一定奢华宏大。今天的我们即便是站在了钧台遗址之上，或许也很难发现钧台的蛛丝马迹，钧台也许会成为一个不解之谜。
因“启筮亭”三字，人们便说钧台为启所建。启“曾飨神于大陵之上”，“曾”字说明了什么？《竹书纪年》记载：“元岁癸亥，帝（启）即位于夏邑，大飨诸侯于钧台，诸侯从。”“大飨诸侯于钧台”，后人把钧台称之为启筮亭也在情理之中。《汤踪禹迹》说：“（仲康）会中北近国之诸侯于钧台，即夏王位。”《有夏志传》载，少康“乃以明年壬午为元年元月，即夏王位，五庙，王诸陵，郊天祈地，祭九鼎，坐钧台而朝诸侯。遂为中兴首君。”足见启、仲康、少康对“钧台”之敬重、重视程度。钧台为什么会成为启、仲康、少康“继位大典”之所呢？
在那个敬神非常流行的年代，禹尤其重视，他祭拜鬼神十分隆重，“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕”。因此，他继位首先要做的是率领诸侯百官在钧台郊天祈地，与鬼神沟通，接受传递天帝的旨意告天下。钧台极有可能不是大禹继位之时所建，是禹及夏民之前的祭坛。但自禹在钧台继位起，“钧台”就成了国之正坛、神坛，权力的象征，国家的标志。大禹把帝位传给了益，启继帝位非名正言顺，仲康是在太康失政，将要被弈取代的情况下即位的，而少康是在艰苦的磨难中夺回了天下，他们要坐稳江山，就必须步禹之迹，建都于禹之都，效仿禹于钧台祭拜鬼神，与天帝对话。禹对世人的影响太大了，利用禹的影响力，于钧台以令诸侯应是必然之事。因此说，“钧台”是禹及夏民在阳翟所建的祭拜鬼神之台，也是中华民族进入文明史的一个见证。“钧台”在禹州，禹都自然在禹州。
《集解》引徐广曰：“禹都阳翟。”《世本》说：“禹都阳城，在大梁之南”、”“禹都晋阳，及后乃迁安邑”、“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳，或在安邑，或在晋阳。”《帝王世纪》曰：“禹自安邑都晋阳，曾孙帝相迁帝丘，子少康中兴还乎旧都，复禹之迹也。” 依据这些观点，再过千年万年，禹都仍然会是个谜，中华民族的根就会一直飘忽不定，中国的历史就会一直混乱下去。都阳翟、阳城、平阳、安邑、晋阳，禹在短短八年的时间建都多个地方，迁都这样频繁，是要乱人心的。夏朝刚刚成立，国家初建，体制始创，人心刚安，百业待兴，为了稳定民心，禹是不会频繁迁都的。禹“卑宫室而尽力乎沟洫”，更不会兴土木再建新都。《太平御览》说：“禹尝据一馈而七起，日中不睱饱食，曰：‘吾不畏士留道路，吾恐其留吾门庭，四海民不至也’。” 禹继位之时已93岁，精力有限，根本没时间考虑迁都之事。《史记》引徐广曰：“夏居河南，初在阳城，后在阳翟。”《诗经》有云：“天命多辟，设都于禹之迹”。古人把大禹走过的地方称之为“禹域”、“禹迹”、“禹都”，因为大禹的言行、精神、伟大走进了人们的心里，爱、信的向善意识升华为信仰。人们把大禹巡狩之时办公居住过的地方称为“夏居”、“夏都”、“禹王城”，这是一种难以表达的敬爱与自豪。
《集解》：“禹都阳翟。”《纲鉴易知录》也说：“夏后禹元岁，春正月，禹践天子位于韩。”阳翟乃韩之地也。公元前453年，晋国的韩、赵、魏三家大夫灭智伯荀瑶，瓜分晋地，是为晋阳之战。公元前403年，韩、赵、魏三家大夫得到周威烈王的承认，正式位列于诸侯，韩国建立，建都于阳翟。公元前375年，韩哀侯灭郑国，迁都新郑。公元前370年韩复迁都阳翟。公元前230年韩被秦所灭。《汤踪禹迹》记载：“禹为天子，凤凰出于荆山，来仪于阳翟。”“天子”在“阳翟”。《太平环宇记》曰：“阳翟县康城，少康故邑，盖纶近阳翟，本禹旧都。”禹旧都在阳翟。《有夏志传》有载，少康“整威仪东南行，求阳翟夏王之故都。”“求阳翟夏王之故都”，禹都在阳翟。《吴越春秋》曰：“国号曰夏”，都在夏邑也。以上种种足以证明，禹都在禹州。大禹建都于禹州，反过来又证明钧台为大禹所建这个历史事实。
《汉书·地理志》记载：“颍川郡阳翟县谓夏禹国。”公元前2085年的春天，禹在阳翟故都以夏为天下之号，宣告夏朝正式建立，国家迎着旭日东升的太阳诞生了。国家的出现是一场翻天覆地的革命，是一个民族形成的基点，是文明的源头，这些都是中华民族屹立不倒之基石。确定了夏都，也就找到了华夏民族的根脉之地，知道从哪里来，才能明白要到哪里去。
大禹出生在禹州，还是四川，其谜待解。但有几点可以肯定，大禹成长在禹州，封地在禹州，建都在禹州，大禹虽葬于会稽，而大禹的根在禹州，大禹的魂在禹州。禹州不但是禹之都，也是启、太康、仲康、少康立国之都，是夏的政治、文化、经济中心。华夏民族之根在夏朝，夏朝的根在禹州；中华文明之根在夏禹国，夏禹国在禹州；中国文化之根在大禹，大禹的根在禹州。夏禹国堪称中国历史的心脏，中华文化的定海神针，华夏文明的亘古坐标。禹州在历史与新时代进程中具有十分重要的战略地位。命名禹州为“华夏第一都”，不但确立了历史、文化、文明之方位，也把飘忽不定之根植入到了中华大地，根固叶茂永葆青春。追寻夏都，命名夏都，其义大矣！
大禹之州收纳了太多历史的烟云和文化的精华，组成了一部历史的纪录片。人们的一切苦难都会在记忆中隐退，唯有那一段段千年的影像依旧清晰，随时会在行人的前方出没。风来，雨过，鸟鸣，花语，都会留下轻柔的痕迹，伴随着颖河之潺潺，呈现出有声音的历史，让人沉思流连。在这片古老、神奇、厚重的土地上，以夏为坐标，让中国的历史活起来，让优秀的文化动起来，让文明的大旗飘起来，重建中华民族学术体系、史学体系、话语体系，确立身份认同标准，坚定历史自信、文化自信、文明自信、中国自信、世界自信，应是每一个中国人的职责，是国家的责任。
要破译禹都之谜，应先了解钧台。《水经注》记载：“颍水经上棘城南，有颖水支流所出。其故渎经三封山北，渠中有泉出焉，谓之嵎水。东经三封山，东南历大陵西。陵上有启筮亭，夏启曾飨神于大陵之上。”人们普遍认为这个启筮亭即钧台。唐李吉甫《元和郡县志》说：钧台在阳翟南十五里。由此，多数专家认为钧台应在梁北镇黑龙庙村金山寨故址之上。金山寨东有柏塔山，山上有文峰塔，虽无法考究建于何时，但历史非常悠久，塔为八角形，高16米，共五层，每层门头上都刻有匾额，分别刻有：凌云耸翠、云汉昭回、光照钧台、秀耸钧天、钧台毓秀，钧天、钧台赫然其上，莫非钧台近在咫尺？金山寨与柏山相距不过几里，无论是二者相比，还是二者与三峰山相比，称柏山为“大陵”更确切。《郡县志》中说：“台在阳翟县西南十五里”，应为“阳翟县东南十五里”之误。柏山四周为平地，南邻吕梁江（早已干枯），风光旖旎，独立于钧天之下，是敬拜天神最佳之处，把钧台建于此的可能也是有的。柏山建的禹妃庙可能更早，里边供奉有女娇、女攸塑像，又叫二姨庙，无疑又增添了柏山浓重神秘的历史色彩。《管子》曰：“（夏）民乃知城郭门闾室屋之筑”，夏在建筑方面已大有进步，但钧台的建设不一定奢华宏大。今天的我们即便是站在了钧台遗址之上，或许也很难发现钧台的蛛丝马迹，钧台也许会成为一个不解之谜。
因“启筮亭”三字，人们便说钧台为启所建。启“曾飨神于大陵之上”，“曾”字说明了什么？《竹书纪年》记载：“元岁癸亥，帝（启）即位于夏邑，大飨诸侯于钧台，诸侯从。”“大飨诸侯于钧台”，后人把钧台称之为启筮亭也在情理之中。《汤踪禹迹》说：“（仲康）会中北近国之诸侯于钧台，即夏王位。”《有夏志传》载，少康“乃以明年壬午为元年元月，即夏王位，五庙，王诸陵，郊天祈地，祭九鼎，坐钧台而朝诸侯。遂为中兴首君。”足见启、仲康、少康对“钧台”之敬重、重视程度。钧台为什么会成为启、仲康、少康“继位大典”之所呢？
在那个敬神非常流行的年代，禹尤其重视，他祭拜鬼神十分隆重，“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕”。因此，他继位首先要做的是率领诸侯百官在钧台郊天祈地，与鬼神沟通，接受传递天帝的旨意告天下。钧台极有可能不是大禹继位之时所建，是禹及夏民之前的祭坛。但自禹在钧台继位起，“钧台”就成了国之正坛、神坛，权力的象征，国家的标志。大禹把帝位传给了益，启继帝位非名正言顺，仲康是在太康失政，将要被弈取代的情况下即位的，而少康是在艰苦的磨难中夺回了天下，他们要坐稳江山，就必须步禹之迹，建都于禹之都，效仿禹于钧台祭拜鬼神，与天帝对话。禹对世人的影响太大了，利用禹的影响力，于钧台以令诸侯应是必然之事。因此说，“钧台”是禹及夏民在阳翟所建的祭拜鬼神之台，也是中华民族进入文明史的一个见证。“钧台”在禹州，禹都自然在禹州。
《集解》引徐广曰：“禹都阳翟。”《世本》说：“禹都阳城，在大梁之南”、”“禹都晋阳，及后乃迁安邑”、“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳，或在安邑，或在晋阳。”《帝王世纪》曰：“禹自安邑都晋阳，曾孙帝相迁帝丘，子少康中兴还乎旧都，复禹之迹也。” 依据这些观点，再过千年万年，禹都仍然会是个谜，中华民族的根就会一直飘忽不定，中国的历史就会一直混乱下去。都阳翟、阳城、平阳、安邑、晋阳，禹在短短八年的时间建都多个地方，迁都这样频繁，是要乱人心的。夏朝刚刚成立，国家初建，体制始创，人心刚安，百业待兴，为了稳定民心，禹是不会频繁迁都的。禹“卑宫室而尽力乎沟洫”，更不会兴土木再建新都。《太平御览》说：“禹尝据一馈而七起，日中不睱饱食，曰：‘吾不畏士留道路，吾恐其留吾门庭，四海民不至也’。” 禹继位之时已93岁，精力有限，根本没时间考虑迁都之事。《史记》引徐广曰：“夏居河南，初在阳城，后在阳翟。”《诗经》有云：“天命多辟，设都于禹之迹”。古人把大禹走过的地方称之为“禹域”、“禹迹”、“禹都”，因为大禹的言行、精神、伟大走进了人们的心里，爱、信的向善意识升华为信仰。人们把大禹巡狩之时办公居住过的地方称为“夏居”、“夏都”、“禹王城”，这是一种难以表达的敬爱与自豪。
《集解》：“禹都阳翟。”《纲鉴易知录》也说：“夏后禹元岁，春正月，禹践天子位于韩。”阳翟乃韩之地也。公元前453年，晋国的韩、赵、魏三家大夫灭智伯荀瑶，瓜分晋地，是为晋阳之战。公元前403年，韩、赵、魏三家大夫得到周威烈王的承认，正式位列于诸侯，韩国建立，建都于阳翟。公元前375年，韩哀侯灭郑国，迁都新郑。公元前370年韩复迁都阳翟。公元前230年韩被秦所灭。《汤踪禹迹》记载：“禹为天子，凤凰出于荆山，来仪于阳翟。”“天子”在“阳翟”。《太平环宇记》曰：“阳翟县康城，少康故邑，盖纶近阳翟，本禹旧都。”禹旧都在阳翟。《有夏志传》有载，少康“整威仪东南行，求阳翟夏王之故都。”“求阳翟夏王之故都”，禹都在阳翟。《吴越春秋》曰：“国号曰夏”，都在夏邑也。以上种种足以证明，禹都在禹州。大禹建都于禹州，反过来又证明钧台为大禹所建这个历史事实。
《汉书·地理志》记载：“颍川郡阳翟县谓夏禹国。”公元前2085年的春天，禹在阳翟故都以夏为天下之号，宣告夏朝正式建立，国家迎着旭日东升的太阳诞生了。国家的出现是一场翻天覆地的革命，是一个民族形成的基点，是文明的源头，这些都是中华民族屹立不倒之基石。确定了夏都，也就找到了华夏民族的根脉之地，知道从哪里来，才能明白要到哪里去。
大禹出生在禹州，还是四川，其谜待解。但有几点可以肯定，大禹成长在禹州，封地在禹州，建都在禹州，大禹虽葬于会稽，而大禹的根在禹州，大禹的魂在禹州。禹州不但是禹之都，也是启、太康、仲康、少康立国之都，是夏的政治、文化、经济中心。华夏民族之根在夏朝，夏朝的根在禹州；中华文明之根在夏禹国，夏禹国在禹州；中国文化之根在大禹，大禹的根在禹州。夏禹国堪称中国历史的心脏，中华文化的定海神针，华夏文明的亘古坐标。禹州在历史与新时代进程中具有十分重要的战略地位。命名禹州为“华夏第一都”，不但确立了历史、文化、文明之方位，也把飘忽不定之根植入到了中华大地，根固叶茂永葆青春。追寻夏都，命名夏都，其义大矣！
大禹之州收纳了太多历史的烟云和文化的精华，组成了一部历史的纪录片。人们的一切苦难都会在记忆中隐退，唯有那一段段千年的影像依旧清晰，随时会在行人的前方出没。风来，雨过，鸟鸣，花语，都会留下轻柔的痕迹，伴随着颖河之潺潺，呈现出有声音的历史，让人沉思流连。在这片古老、神奇、厚重的土地上，以夏为坐标，让中国的历史活起来，让优秀的文化动起来，让文明的大旗飘起来，重建中华民族学术体系、史学体系、话语体系，确立身份认同标准，坚定历史自信、文化自信、文明自信、中国自信、世界自信，应是每一个中国人的职责，是国家的责任。