扒村往事
小时候，总对外面的世界有一种好奇感。我是一个爱动的“好事人”，爹娘走个亲戚或进个城，总带着我去，有时他们不想带，我也会缠着要去。那时我眼中的世界很小，但这小世界，却无形中拓宽了我的见识，丰富了我对事物的想象。
那时进个城可不是个轻松活儿，需要靠脚一步一步去“丈量”，一去一回二十多里地。
受这个罪绝对是自找的，我跟着大人一步一步走下来，那个累呀无法形容，听母亲讲，夜里睡个觉我总发癔症!爹娘狠狠心，说下次再进城一定不让我去了，可再一次的时候，还是经不住我的纠缠。
去扒村，爹娘很放心，为啥？一个字，近。那里有商店，饭店，小蓬搭建的小吃铺，卖包子油馍胡辣汤的应有尽有，对，还有个“新华书店”呢!小的时候为个嘴，解个馋，总是觉得扒村跟城里没啥区别。年龄小嘛，平时存个小“体气钱”，也就三两毛的，“私跟”两三人，去“消费”一下，一毛钱两三个水煎包，买上几毛钱的，分着一吃，大家心里美滋滋的。
初中一年级我是在扒村中学读的，走在那儿的路上，总有一种奇怪的感觉，不知道“哪里”不对。扒村因河道穿村而过，走势颇不规则，省道、乡村道路穿行，村子显得星罗棋布，俨然一个“八卦阵”。红石垒砌的水塔是村里的标致性建筑。
扒村老街，麦穗墙是一大特色，不规则的石块经匠人的智慧双手变成了一座座建筑艺术品。
古色古香的院落到处可见，形制独特的“观音堂”，“镇公所”大院，造型厚重的明时期的银行，村里人习惯称其“钱庄藏金楼”，目测约有10米左右，坐北朝南，上方正中有一正方形小窗，东西山墙是圆形窗，两者一組合，不就是古钱币的模样吗？钱庄西侧建筑一“碉堡”，上顶有一平台，有垛口若干，应该是钱庄“警卫楼”，村民称其“钢叉楼”。传说，此钱庄是明朝开国皇帝朱元璋之妻马皇后的弟弟“马国舅”在扒村开煤窑时为敛财所建，无考。由此可见当年扒村是多么繁华呀!
据史料记载，镇金国末年最为繁盛，人稠物充，几有万室；市井骈阗，不减城邑。这段话充分说明，当时扒村区域的面积人口，和一座城池没什么区别。抛开传说不说，当时的扒村客商来往频繁，肯定会需要一座“银行”来存储的。
说扒村事，扒村瓷是绕不过去的，瓷业发展史，有遗留的一块碑记，记述着曾有的辉煌时光。
目前，公认的最早窑神是土天大王——舜帝，现存的窑神庙碑记为北宋大中祥符元年(公元1008年)山西介休洪山镇源神庙碑。其次是元丰七年(公元1084年)宋耀州太守阎公奏封德应侯碑。崇宁四年(公元1105年)怀州修武县当阳村之德应侯百灵庙碑和元二十三年(公元1286年)钧州东张镇百灵庙碑。
百灵公庙碑记，禹州扒村为啥只有“半块”之说呢？原来，上述前三块碑记现有存世，只有咱禹州扒村窑百灵公庙碑记在民国《禹州志》中有碑文记载，碑石下落无踪，因此被业界称之“半块”碑。
以上四块窑神碑记，是目前国内仅有的四块宋、元时期的碑记，是研究中国陶瓷发展史的宝贵资料，在陶瓷业发展的历史地位极高。
扒村《百灵庙碑记》，撰写碑文的作者张克己，史书无传，应是本地的一位文人,所撰《百灵庙碑记》，收入民国二十四年（1935年）王棽林等人纂修的《禹县志》《山川志》中。
那时进个城可不是个轻松活儿，需要靠脚一步一步去“丈量”，一去一回二十多里地。
受这个罪绝对是自找的，我跟着大人一步一步走下来，那个累呀无法形容，听母亲讲，夜里睡个觉我总发癔症!爹娘狠狠心，说下次再进城一定不让我去了，可再一次的时候，还是经不住我的纠缠。
去扒村，爹娘很放心，为啥？一个字，近。那里有商店，饭店，小蓬搭建的小吃铺，卖包子油馍胡辣汤的应有尽有，对，还有个“新华书店”呢!小的时候为个嘴，解个馋，总是觉得扒村跟城里没啥区别。年龄小嘛，平时存个小“体气钱”，也就三两毛的，“私跟”两三人，去“消费”一下，一毛钱两三个水煎包，买上几毛钱的，分着一吃，大家心里美滋滋的。
初中一年级我是在扒村中学读的，走在那儿的路上，总有一种奇怪的感觉，不知道“哪里”不对。扒村因河道穿村而过，走势颇不规则，省道、乡村道路穿行，村子显得星罗棋布，俨然一个“八卦阵”。红石垒砌的水塔是村里的标致性建筑。
扒村老街，麦穗墙是一大特色，不规则的石块经匠人的智慧双手变成了一座座建筑艺术品。
古色古香的院落到处可见，形制独特的“观音堂”，“镇公所”大院，造型厚重的明时期的银行，村里人习惯称其“钱庄藏金楼”，目测约有10米左右，坐北朝南，上方正中有一正方形小窗，东西山墙是圆形窗，两者一組合，不就是古钱币的模样吗？钱庄西侧建筑一“碉堡”，上顶有一平台，有垛口若干，应该是钱庄“警卫楼”，村民称其“钢叉楼”。传说，此钱庄是明朝开国皇帝朱元璋之妻马皇后的弟弟“马国舅”在扒村开煤窑时为敛财所建，无考。由此可见当年扒村是多么繁华呀!
据史料记载，镇金国末年最为繁盛，人稠物充，几有万室；市井骈阗，不减城邑。这段话充分说明，当时扒村区域的面积人口，和一座城池没什么区别。抛开传说不说，当时的扒村客商来往频繁，肯定会需要一座“银行”来存储的。
说扒村事，扒村瓷是绕不过去的，瓷业发展史，有遗留的一块碑记，记述着曾有的辉煌时光。
目前，公认的最早窑神是土天大王——舜帝，现存的窑神庙碑记为北宋大中祥符元年(公元1008年)山西介休洪山镇源神庙碑。其次是元丰七年(公元1084年)宋耀州太守阎公奏封德应侯碑。崇宁四年(公元1105年)怀州修武县当阳村之德应侯百灵庙碑和元二十三年(公元1286年)钧州东张镇百灵庙碑。
百灵公庙碑记，禹州扒村为啥只有“半块”之说呢？原来，上述前三块碑记现有存世，只有咱禹州扒村窑百灵公庙碑记在民国《禹州志》中有碑文记载，碑石下落无踪，因此被业界称之“半块”碑。
以上四块窑神碑记，是目前国内仅有的四块宋、元时期的碑记，是研究中国陶瓷发展史的宝贵资料，在陶瓷业发展的历史地位极高。
扒村《百灵庙碑记》，撰写碑文的作者张克己，史书无传，应是本地的一位文人,所撰《百灵庙碑记》，收入民国二十四年（1935年）王棽林等人纂修的《禹县志》《山川志》中。