黄庭坚诗词中的中医智慧

    北宋著名文学家、书法家黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。黄庭坚在诗词、散文、书画等方面均有建树，是江西诗派开山鼻祖，名列“苏门四学士”之首。他的诗被苏轼称为“山谷体”，书法自成一家，与苏轼、米芾、蔡襄齐名，世称“宋四家”，有《山谷词》《豫章黄先生文集》等传世。黄庭坚的诗词不仅是宋代文化的韵体文献，更常常蕴含着中医深邃的智慧。

静坐：勿药有神助

    静神养生是中医养生学派之一，秦汉时便自成体系。老子主张“守静笃”，庄子提出“虚静恬淡”，中医倡导“精神内守”，阐述的都是静神养生的理念。佛家坐禅时的调气息虑，纳入本土静神养生的范畴，静坐遂成为凝神导气的简易功法。

    “浩然养灵根，勿药有神助”。黄庭坚深有体会地说，静坐真是摄养精气神的好方法，不用服什么滋补的药物，就可以修炼到形神双修的境界。“但回此光还照己，平生倦学皆日新”。因此，在日常生活中，他“团蒲日静鸟鸣时，炉薰一炷试观之”。在香炉里焚着香饼，在蒲团上趺坐养气，独享静神延年的乐趣。“苏门四学士”之一的文学家晁补之，在《鸡肋集》中盛赞黄庭坚，“于治气养心能为人所不为，故用于读书为文字，致思高远”。认为师兄在诗词书法领域的成就，源于他治气养心的形性共养。

熏香：九衢尘里偷闲

    宋代的书画家因香墨与香药结缘，深得其中三昧，赋予焚香品香的内涵。黄庭坚亦精于香道，“看分香饼，黄金缕，密云龙”，他与苏东坡诗词唱和，品香、鉴香、吟香，留下香学史上的逸事佳话。

    《香谱》的著者洪刍是黄庭坚的外甥，他曾鉴赏洪刍的“合香方”说，“所惠香非往时意态，恐方不同，或是香材不精，乃婆律与麝香不足耳”。元代香学家陈敬的《陈氏香谱》中，收录的“黄太史四香”和“黄太史清真香”，都是黄庭坚创制或品鉴而流传至今的香方。

    “隐几香一炷，灵台湛空明”。燃香可使心性洞澈澄明，启发灵感，妙笔生花。“一穗黄云绕几，深禅相对同参”。坐禅时泥炉焚香，可入静养气，心旷神怡。“床帐夜气馥，衣桁晚香凝”。用香药熏炙床帐衣被，香雾绕簾，能安然入梦。明代高濂在《遵生八笺》中论述了不同香品的功效：祛邪辟秽、清心悦神、畅怀舒啸。读黄庭坚的咏香诗，可见香道已融入他的起居生活，成为日常的生活方式，“一炷烟中得意，九衢尘里偷闲”。

茶道：松风蟹眼新汤

    点茶焚香，是宋代士大夫的雅事，其中蕴涵着修身颐性之道。黄庭坚在与好友一同品茗时，即兴赋《西江月·茶》一首，赞道：“兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤。”意思是，在镶有金丝边的兔毫盏冲早春龙团茶，茶壶里的沸水声如松涛声响，茶汤妙不可言啊。句中的“蟹眼”是水沸的程度，明代张源在《茶录》中说，“如虾眼、蟹眼、鱼眼、连珠皆为萌汤，直至涌沸如腾波鼓浪，水气全消，方是纯熟”。宋徽宗赵佶的《大观茶论》，蔡襄的《茶录》，沈括的《本朝茶法》，以及苏轼的《漱茶说》和欧阳修的《大明水记》等，使古老的茶文化传承绵延。而文人墨客煮泉烹茶，品茶斗茶的诗词，更是锦上添花。

    “汤响松风，早减了二分酒病”。这是黄庭坚吟咏龙团凤饼的词。从爱茶说到烹茶，闻到飘来的茶香，就觉得酒病减了二分。他赞叹茶“消滞思，解尘烦”的颐养功能，面对碧绿的茶汤，就如故人归来，在灯下对影，“心下快活自省”。在另一首咏茶诗中，黄庭坚叙述了苏门四学士间互赠团茶和名砚，“可烹玉尘试春色”和“能淬笔锋利如锥”的业余生活。他还经常以自己家乡的名茶“双井茶”馈赠诗朋墨友，并写诗说：“儿大读书女丝麻，公但读书煮春茶”。茶汤成为读书的伴侣，醒神的饮品，营造清雅生活的象征。

熟水：长松林下得灵根

    由茶汤衍生的熟水，在宋代风靡一时。药用植物的花蕾、块根、果实等，都可制成有食疗功效的饮品。宋代太医局《太平惠民和剂局方》中，就收载豆蔻汤、桂花汤、玉真汤等16种单剂和复方的汤方。“汤泛冰瓷一坐春。长松林下得灵根。吉祥老子亲拈出，个个教成百岁人。”在这首《鹧鸪天》的词题中，黄庭坚说，这是他品尝吉祥长老烹制的“长松汤”后所作。并举例有僧寺病痂癞，服此汤而病愈的验案。长松林下的灵根指的是中药茯苓。茯苓甘淡平，甘补淡渗，健脾利湿，故能治疗脾虚湿盛的皮肤疾病。在《好事近》中，他吟道“留取酒醒时候，助茗瓯春色”。盛赞橄榄熟水生津止渴，是解酒醒酲的食疗饮品。《更漏子》咏余甘子汤，“庵摩勒，西土果”，是唐代从西域传入中国的果品余甘子，清热利咽、润肺止咳，成为熟水的珍品饮材。“不似建溪春草，解留连佳客”。黄庭坚的这句词，说明敬茶迎客，熟水送客，是当时已约定俗成的礼仪习俗。

处世：四休四印安乐法

    太医局的太医孙君昉，字景出，自号四休居士。黄庭坚与他诗歌唱和，问其自称的由来？孙君昉笑曰：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休；三平两满过即休，不贪不妒老即休。”黄庭坚由衷地感叹说，“此安乐法也。夫少欲者，不伐之家也；知足者，极乐之国也”。孙君昉视涪翁为自己的知己，有诗曰：“欲知四休安乐法，听取山谷老人诗。”

    在《赠送张叔和》的诗中，黄庭坚说，“我提养生之四印，君家所有更赠君”。他在《云峰悦禅师语录序》中解释，佛家有三印说，我提出的“四印”，即忍、默、平、直，是为人处世的修为之道。“四休四印，老少贫富，普同受用”，认为孙太医的“四休”和自己的“四印”，都是老少咸宜的修养形神之道。至今读来，仍值得借鉴。