夏朝新认识（二）

有不少人说：启建立起了中国历史上第一个奴隶制王朝，变“公天下”为“家天下”。笔者认为，这种说法有三点不妥:

其一、夏朝是否存在奴隶，在历史上找不到任何依据。中国历史上曾经有奴隶的存在，但奴隶社会这一形态从未形成。也就是说，中国只存在过封建专制社会，不存在奴隶制社会。社会性质，应以社会主流为标志。

其二、生活最权威。《孟子》说：“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。”几乎是一无所有的五帝时代，也只能是公有制社会。《盐铁论》记载：“三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄，此禹。”夏有了丰富的物质，私有制社会自然而成，这是历史进步的必然结果。而夏也并非是人们所认为的“普天之下莫非王土，率师之滨莫非王臣”的“家天下”社会，夏商周三代之帝王继承了大禹的治国理念，权不为私谋，体察民心，造福于百姓，也可以说是个天下为公的社会。“夜不闭户”“路不拾遗”“画地为牢”，这样的文明秦之后也很少再现过。所以，称三代为“家天下”是不恰当的，可以称之为“国天下”。世袭制开于启，家天下秦为头。

其三、“大禹治水、平三苗、划九州”为天下一统打下了坚实基础，“承天继位、统一思想、涂山大会”建立起了中国历史上第一个由国家统一管理的夏王朝。《吴越春秋》曰：“因传国政，休养万民，国号曰夏后。”大禹继位当年，颁布夏历于天下，改“载”为“岁”，建学校，办养老院，召开了有上万个国家参加的涂山大会。推行税法、刑法，设百官，“三载考功，五年政定”。百岁时，又在会稽召开了计功大会，斩杀了藐视国法的防风氏等，这一切都是在行使国家权力。因此，启只能是夏的继承者。

也有学者把夏认定为“酋邦”或“部落联盟”。在那个交通极不方便的年代，部落联盟只有少数部落才能组成，夏“塗山之会，诸侯承唐虞之盛，执玉帛亦有万国”，这会是一个怎样的联盟形式？部落联盟是平等合作，领土己有，不存在谁服从谁，而夏不仅有了最高权力机构，而且土地国有，统一上交贡税（禹“赐土姓”、制《禹贡》），这与部落联盟是两种完全不一样的社会形态。

国务院《夏商周断代工程》现代考古探测之《夏商周年表》，确定夏朝起始于公元前2070年，终止于公元前1600年，这个时间与多数史料吻合。夏商周断代工程采用系列考古样品碳14测年的方法，测试精度达到0.3%，AMS法对有字卜骨测试精度达到0.5%。《纲鉴易知录》记载:“大禹。《纲》丙子，夏后禹元岁，春正月，禹践天子位于韩”。《御批通鉴辑览》曰:“（禹）丙子元岁，王即位，国号夏”、“十四而始用，九十三践位，百岁而崩，在位八年”。《汤踪禹迹》曰:“（启即位）元年丁亥，均台之会诸侯”，大禹在位8年，启守丧3年，以“丁亥”推之大禹也是“丙子”年即王位。公元前2070年为辛卯年，丙子年是公元前2085年。我们以“丙子”这个历史坐标，推定大禹建立夏朝的准确时间是公元前2085年。此与夏商周考古探测之2070年有15年的误差，刚好在0.3%—0.5%之间。公元前2085年这个时间是准确的，夏的建立距今4105年。

继夏商周断代工程之后，中国又启动了“中华文明起源与早期发展综合研究”（简称“中华文明探源工程”）重大科研项目。2020年1月《求是网》发表的《中华5000多年文明的考古实证》，应是考古学最新研究成果与学术动态。文中以“王权”、“战争”、“贫富分化”为标志，来认定文明的起源，其本身就缺乏文明，把这样的社会称之为文明，文明岂不成了不文明，探寻文明又有何意义？况且，“王权”、“战争”、“贫富分化”是人类与生俱来的存在，可以追溯到上万至几十万年前。文中关于“区域”文明的界定时间差距很大也足以证明这一点。而区域文明的认定是很难的，不管界定文明的标准是什么，部落文明的形成要比考古发现早得多。一个国家的文明史也不应是部落式区域文明的组合体，而是应以民族统一，天下一家为前提，这是最基本的一点。考古看到的只能是支离破碎的影子文明。文明探源是一项考古所根本无法完成的工程。

只有以国史为入口，才能构建出一套充满活力的文明体系，一套有巨大作用力的文化体系和一套有真正影响力的价值体系，从而筑起一座永久不变的历史、文明、文化、价值、行为坐标，快速现实中华民族的伟大复兴。