莫让你的轻薄毁了钧瓷

    当然，像这样张孩儿、李孩儿的叫，叫的大都是小名，孩子也有学名，不过农村孩子要是在农村生活一辈子，他的小名就成了大名，会被别人叫一生的。

    从给孩子起名这件事上，我想到了对钧瓷的命名。

    钧瓷是对窑变瓷的称谓，具体到每件钧瓷，它也都有自己的名字。我的书桌上就放着几件钧瓷，分别叫做笔洗、镇纸、笔筒、香炉和乳钉如意瓶，桌子一侧的地上，还放着一个五十公分高的画筒。

    这些名字都是来自于瓷器的实用功能，如笔洗就是用来清洗毛笔的，笔筒就是用来放置各种书写工具的，画筒就是用来存放画卷的，顾名思义不用动什么脑筋，人们就能从它们各自的名字上知晓器物的用途。

    乳钉如意瓶与其它如意瓶相比，还是有细微的区别的，这区别就在于它的瓶肚上有一圈凸出的乳头状钉饰，这就是乳钉如意瓶名称的由来。如果如意瓶上没有乳钉装饰，那就直接归为如意瓶这一大种类了。

    如意瓶是此类形状所有瓶子的统称，凡如意瓶之前附加乳钉二字叫之的，皆因瓶上有乳钉出现，乳钉与乳头无关，就是瓶子于泥胎时期，为增强瓶子的美感，在瓶身沾上了几颗乳头样的瓷柱。

    钧瓷古镇有众多窑口，每家都可以烧制乳钉如意瓶，每家烧出来的这种瓶子，都拥有同一个名字：乳钉如意瓶。

    毫无疑问，第一个把乳钉如意瓶叫做乳钉如意瓶的，肯定是个学者、艺术家，而后来跟着把自己的乳钉如意瓶这样叫的人，充其量只能称其为文盲，毫无创意和特色。

    钧瓷的特别之处，是同样的器形可以窑变出从不重样的色彩与图案，如果你把一个单一色彩的乳钉如意瓶称为乳钉如意瓶，那么当你手捧的是一件窑变出琼阁楼宇图案的乳钉如意瓶时，你仍简单地称它是乳钉如意瓶，说明你对你的钧瓷作品，没有给予足够的尊重。

    我只是以乳钉如意瓶为例，其它任何一种器型的钧瓷作品，莫不如此。

    有一年老父亲过寿，有位朋友送了一件名叫寿桃的钧瓷作品作为贺礼，打开木质箱子，搬出那尊硕大的寿桃时，我惊呆了。

    这件足足三十公分高的寿桃上，窑变出的竟然是一幅仙境般的场景：楼阁、琼台、树木隐约浮现，周边祥云缭绕，影影绰绰似有安闲的人们在举杯欢庆、轻歌曼舞，“好一幅瑶池盛宴图”，我不自觉地就脱口而出，说出了我当时的感受。

    我将那只“寿桃”抱在怀中是爱不释手，这是贺寿的最佳礼物，但若仅仅把它叫做寿桃，虽然也符合它的器形和含意，但这只是因它外形而来的基本称呼，因为这名字远远没有表达出它的实际内涵。

    那一刻，我在心里就把它称做“瑶池寿乐图”。当然这也不是最贴切合意的名字，只是我在一时冲动下的脱口而出。

    等父亲的寿筵过后，我把“瑶池寿乐图”抱回家中，趁别人不注意时又细细欣赏一番，在这寿礼上便又发现了松柏、仙鹤，松林之间好像还有一只梅花鹿在撒欢儿。

    就我对这枚寿桃的赏析发现，我可以给它再起上更多个有意义的名字，每个名字也都会比“寿桃”有深意、有内涵、有意境、有意象。可这是别人给老父亲送的礼物，我在家里可以随心所欲给它起名，但为钧瓷作品命名，远不是一件简单的事。

    我曾利用回老家的有限时间，先后参观过几十家钧窑，有大型的，有小型的，有老字号的，有新开的窑口，他们钧瓷展示架上的作品可谓是琳琅满目，千态万状。我着意了解每件钧瓷作品的名字，有的有创新，有的有内涵，也有引经据典起的名字，但绝大部分就像是村里的大人叫孩子，不是张孩儿就是李孩儿，笼统而含混。

    这些名字对我产生了巨大的触动，在我的心目中，钧瓷是何等典雅高贵啊。自从诞生起，就被列为宫廷用瓷，连皇帝都明令禁止将钧瓷作为陪葬品，因为皇帝知道钧瓷是有灵性的，是上天赐给人间的神器。

    但神垕的钧瓷人，长期以来对一件钧瓷的命名，远没有引起足够的重视。他们这种对钧瓷作品命名的随意性和忽视，无形中、无意间贬损了钧瓷的尊贵品质，降低了钧瓷的审美价值，忽略了钧瓷的文化内涵，漠视了每一件钧瓷作品独一无二的存在和特色。

    无形也好，无意也好，看似是过于随意，但以我看来，还是设计者、制作者、命名者、欣赏者以及收藏家自身的文化底蕴不够，为了让钧瓷作品的利益最大化，只在市场营销策略上下功夫，而没能拿出时间来用文化软实力充实自己，为自己千辛万苦生出来的“孩子”，起一个含义臻美、寓意恰当、响当当脆生生、令人耳目一新、念念不忘的好名字。

    他们不懂得，若是一件钧瓷作品没有一个好的名字，虽然照样也能出售，但即便是销售出去也难卖出个物有所值的好价钱。

    在一次神垕的钧瓷文化节上，组委会特意表彰了十位钧瓷艺术大师，他们都是声名赫赫的国家级大师，应该说这是一个可喜的迹象或开端，说明无论是在国家层面还是在神垕古镇，对钧瓷大师的作用越来越重视。

    经过了解之后，我发现十位大师都是钧瓷的设计大师，我觉得钧瓷的艺术设计只是钧瓷未来发展方向中很小的一个方面。因为钧瓷美在窑变、重在欣赏者与某件钧瓷的眼缘和神思互通，这种关系，就像人们常说的，玉石和人之间要讲究缘分，一块美玉的价值，在于它和买家相遇时，第一眼的互相吸引和心神默契。但是，钧瓷的窑变是自然天成的，是人们设计不出来的，设计大师们唯一能设计的不过是一件钧瓷作品的器物造型，而器型并不是钧瓷的灵魂。

    我认为钧瓷真正需要认真对待的，是窑变成功之后，根据窑变的神性指引，为它们进行贴切适宜的、独一无二的、专有排他的精细化、专业化的命名。这才是最能显示大师们的艺术修为和审美素养，作为解读、欣赏钧瓷的一道必不可少的工序或流程，这种命名应该既庄重典雅，又要有很强的仪式感，因为有了符合一件钧瓷身份和价值的、贴切达意的好名字的加持，才是一件真正高雅、珍贵无双的钧瓷。

    善于讲“瞎话儿”的钧瓷人，也可以琢磨出一件件钧瓷背后所包含的好故事；历史文化底蕴深厚的钧瓷，也当得起、应该拥有一个个能喊出中原、叫响世界的好名字。

    有一天，当我们捧起一件神品钧瓷，不再叫它“乳钉瓶”、“双龙瓶”、“象鼻瓶”、“双环瓶”、“虎头瓶”等象形名字，而是一器一名，像人一样有了专属于自己的、伴随一生的、寓意深远的名字时，神垕的钧瓷就迈上了一个崭新的高度，中华钧瓷文化也又向前推进了一步。