曾经令无数文人向往的“禁沟夜泉”

沿西关街西行约1300米，在马王庙附近可看到一座桥，这座桥叫禁沟桥。桥下有一壕沟，最宽处达30米，深2米左右，水自壕沟汇入颍河，这就是历史上大名鼎鼎的禁沟。

据1988年出版的《河南省禹州市地名志》记载：禁沟“在县城西0.5公里，颍河南岸，属西大街办事处。”这里的禁沟指的是禁沟自然村，该村顺禁沟聚落呈曲尺型，面积1.7万平方米，村民居住分散。

古代的禁沟，关键点在一个“禁”字。这里的“禁”应指韩王禁城。商务印书馆国际有限公司出版的《古代汉语字典》中，“禁”指帝王宫殿。司马迁《史记·秦始皇本纪》中有“二世常居禁中。”南宋·刘辰翁《永遇乐》中也有“禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许”一语。

因是韩王禁城，其规模不会太小。为加强防护，掘壕沟而护宫城。后因历史变迁，宫城不再，而壕沟仍存。据此可知：所谓禁沟者，实乃城壕也。

至于壕沟中汇成的泉水，在韩王时期当然是禁止百姓汲取的。无论泉水是否甘甜，因有韩王的王权加持，又有谁去冒险一用呢？久之，就习惯成自然，宫城虽废，但禁沟一词却流传下来。

然而，禁沟却是景色优美之地，否则，韩王也不会在这里建城。当然，景色优美仅是选址的其中之一，而非全部。没有了韩王的羁绊，历代文人得以到此畅游，经过白天、夜晚景色的不断比较，终把“禁沟夜泉”列为禹州八景之一。

在文献中，确能找到禁沟美景的证据。

据《水经注》引王隐曰：“（禹州）城西有郭奉孝（即郭嘉）碑，水侧有九山祠碑：丛柏犹茂，北枕川流，即禁沟也。”

又据乾隆《禹州志》（即《邵志》）记载：禁沟“在西关外里许，泉味如醴。相传在韩侯禁城中，故名。”

另据《图书集成》记载：“禁沟泉在（禹）州西一里，其水甚甘，战国时韩王禁人汲取，故名。”

禁沟因有泉而至“水甘”“味醴”，由“水甘”“味醴”而至夜色旖旎，再由夜色旖旎到吟诗唱赋，终至文人盛事。历代文人，莫不临泉赏月，咏古喻今，由人推己，感怀万千。不乏奇句妙语，传颂于世。

如：

颍上一泓清且寒，韩侯曾为护雕栏。

濯缨未许风前舞，飞鸟还应月下看。

灵隐蛟龙神变化，光涵星斗影团圆。

安能化作商霖雨，洒向空中遍九寰。

又如：

韩侯厉禁护甘泉，一壑碧澄清颍连。

良夜澌声如漏滴，月光笼水水含烟。

马时芳是清朝乾隆四十八年（公元1783年）副贡（乡试中副榜录取到国子监读书的生员），据民国《禹县志·科举表》载：他“官封丘巩县教谕”。相传一日午夜，马时芳独自到禁沟赏泉，触景生情，不禁诗兴大发。于是吟道：“泉泉泉来泉泉泉”，正待接续，忽听禁沟岸上有人和道：“禁沟自把马来缠”。马时芳哑然失笑，心中感叹道：“看来有人猜到我吟诗的窘迫了。”于是朗声问道：“莫非你是蓬莱客？”这里的“蓬莱客”是指唐代仙人吕洞宾。因为吕洞宾喜欢捉弄人，所以马时芳才有这样的猜测。岸上人却不理马时芳，接着续道：“然然然来然然然。”四句合起来，简直是浑然天成的一首幽默诗了。

然而，这种美景，现在或许只能存于文字中。世事境迁，禁沟早已变得物是人非了。

遥想当年，“禁沟夜泉”勾起禹州人无数的遐思。在禹州八景中，“禁沟夜泉”与附近的“九山暮霭”、“颍水三翻”相映成趣。禁沟泉水汩汩，穿梭于丛柏之间，月影婆娑，倩影迷离，掬醴泉而饮之，感岁月而流逝；九山“寒烟夕照，遥生暮霭，冉冉山坳”；而颍水至禁沟，弯转几曲，跌宕湍急，怒涛涌动，水声迭起，高低起伏，缓急变幻。实乃妙境也。

从禁沟桥出发，沿禁沟溯游而上，会看到与古人所见迥异的另一番景色。

禁沟桥东临的马王庙修葺一新，彩旗的色泽未褪。站在桥上，颍水扑面而来。因橡皮坝而汇聚的颍水抬高了禁沟的水面，河中冒出的绿色植物遮掩着禁沟渠水与颍水的混杂场景。

转过头来，禁沟的水还是能看得清晰一些。原禹州市第一火力发电厂的院墙紧贴禁沟西岸，而禁沟东岸则是杂乱无序的民居。禁沟的渠水顺着院墙和民居渐渐消失在视野里。由于禁沟两岸无路可走，只能沿着禁沟的大致走向一探究竟。

从禁沟桥折返向东，至西关街与韩城路T字路口，沿南北走向的韩城路往南寻觅。在韩城路与育才路交叉口右转至育才路；之后，在育才路与团结路交叉口转向团结路，在团结路北段有一小桥。在桥上，面对禁沟，可以看出禁沟的走向，渠水几近枯竭。转向西南，清晰地看出禁沟消失在居民区和厂院里，不见踪影。

从团结路出来，穿越滨河路西段，有一无名小路。约50米后，可看出有一渠自西南而来，渠水浑浊，渠宽5米左右，深3米。这疑似跨越城区走入城外的禁沟。

穿越振兴路，继续沿禁沟西行。经过一段漫长而泥泞的路，与园区路相交。为了通行方便，在园区路上修了一座跨沟桥。在桥西段，禁沟逐渐隐入路西宽大的厂院和空旷的庄稼地里。在腾飞路，再也没有见到禁沟的影子。许是它已消失在园区路与腾飞路的中间地段。正像曾经辉煌，至今陷入历史尘埃的过往。